摘 要:从中国传统文化出发,指出无论构建和谐社会,还是创造和谐人生,都离不开“善、虚、实、礼、乐”等五个方面。善为和谐之根,虚为和谐之田,实为和谐之体,礼为和谐之花,乐为和谐之果”。简言之,“凡和谐之道本于善、起于虚、务于实、立于礼、成于乐”。
关键词:传统文化,和谐,善,虚,实,礼,乐
胡锦涛总书记在党的十六届三中全会上,提出构建社会主义和谐社会的伟大目标。他说:“构建和谐社会,就是要建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会,实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一。”2006年4月21日,胡锦涛总书记访美期间,在美国耶鲁大学所发表的重要演讲中,强调“建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界”。“和谐社会”理念,不仅深得中国最广大人民的拥戴,并为国际社会广泛认同。不言而喻,“和谐社会”理念是中国共产党治国方略的新跨越,就是在国家层面指明了未来发展的原则和方向。社会的和谐离不开每一个公民和每一个社会单位的和谐,社会和谐应该从具体做起、从我做起、从当下做起。究竟应该怎样做?或者说怎样实践“和谐”的理念?本文从中国传统文化出发,试图给这个问题一个回答,仅供大家参考。
本于善——和谐之根
“善”是中国传统文化教育的根本点。中国主流文化认为“性本善”。“善”几乎可以认为是几千年以来中国人的信仰,但在近代走向了式微。这为中国社会的不和谐埋下了种子。国家倡导建立“和谐社会”,为重建对“善”的信仰提供了新契机。
现在社会上流行“驴善被人骑,人善被人欺”的说法,这足以说明我们这个社会对“善”的信仰存在危机。对这个说法我深不以为然,这是一个暂时的现象,我们很容易被迷糊了,一叶障目,不见泰山。当你从更广泛的范围考察,会发现“天道无亲,常与善人”(老子)。只所以“被人欺”皆因“善不足”或“曾不善”。
中国古人对“善”信仰是根深蒂固的。“古之善为士者,微妙玄通,深不可识。”(道德经),就是说信仰“善”的人,可以具备很高智慧,可以做出让人不可思议的好事来。 “诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教”,这是佛教对“善”的态度。古人行“善”不遗余力的,不患得患失,当“善”不让。“我们应当修习忍辱柔和,宁可失去生命,也不生嗔恨之心”体现了对“善”无比坚定的信心。“恶人害善人,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。”
“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”是众人皆知的语录,近代中国的现实情况似乎与此相悖。譬如,“占小便宜”是一个司空见惯的小事,占国家的,占单位的、占朋友的、占父母的、占亲属的小便宜,似乎是天经地义的,吃点,拿点,走后门,都没什么。殊不知,“占小便宜”形成了贪污腐败的巨大温床,侵蚀了社会机体。在欧美国家人们少有人去占小便宜的,看不见公款吃喝旅游,看不见公车私用,从此造就了风清气正的社会和健康和谐的人生。
“善”是一个人乃至社会和谐的种子,是和谐的根本,离开了“善”和谐无从谈起。要赢得和谐的人生,构建和谐社会,必须以善为本,从发扬“善小”和杜绝“恶小”开始。
起于虚——和谐之田
“虚”这里并不是指不存在,而是指志向、梦想、态度、眼界、眼光、胸怀等观念形态的存在或者精神。行为学讲“一个人的态度,决定一个人的命运”。印度“三个泥瓦匠的故事”很能说明“虚”的作用。
印度国王哈里什和独生子打猎途经一个城镇,空地上有三个泥瓦匠正在工作。哈里什国王问那几个匠人在做什么。
第一个人粗暴地说:“我在垒砖头。”
第二个人有气无力地说:“我在砌一堵墙。”
但第三个泥瓦匠热情洋溢、充满自豪地回答说:“我在建一座宏伟的寺庙。”
哈里什国王回到皇宫后,立刻召见了第三个泥瓦匠,并给了他一个总督的职位。国王的儿子问:“父王,我不明白,为什么你那么欣赏第三个工匠呢?”
“一个人有多成功,最终是由他做事时的态度决定的,”哈里什国王回答说:“有智慧的人可以看到事业最后的结果,而不是手头的任务,因为只有这样,才会有克服困难的动力。”
“虚”的作用往往被忽视。一个人应该有理想、有梦想、有精神,一个国家也是如此。美国的崛起是“国家梦”的典型代表,被称之为“美国梦”。300年前,当英格兰移民“怀揣着梦想”乘坐着“五月花号”横穿大西洋来到马里兰,他们坚信这块土地会给每一个人均等的机会,只要努力奋斗,都可以实现自己的梦想。300年后,这个国家已成富饶之邦。许多成就了个人梦。比如依靠个人发明而创立通用电气公司的爱迪生,采石油的洛克菲勒,搞银行的摩根,发明汽车生产线的福特。他们的共同特点是:起家寒微,但通过勤奋终于创立了自己庞大的事业,成为传奇人物。到了21世纪的信息时代,微软的比尔·盖茨、雅虎的杨致远以及GOOGLE的三个创立者变成了“美国梦”的新偶像。他们凭借自己的智慧,年纪轻轻就积累了数百亿美元的庞大资产。他们活生生的故事似乎表明,只要有智慧,有天才,勤奋努力,“梦想能成真”。时至今日,“美国梦”没有消逝,变成了这个国家“简而不烦”的精神和理念,继续影响着美国人民,在世界范围内也产生着巨大影响。
“起于虚,终于实”,“虚而非空”,构建和谐社会是我们的“国家梦”。只要全国人民不忘、不弃,通过十几年、几十年、甚至百年的不懈努力,一定会实现,同时会不断成就每个人的和谐梦想。
务于实——和谐之体
“实”指构建和谐社会和创造和谐人生应该从细微处、从具体处入手,扎扎实实一步一步地去起,不能好高务远,眼高手低。以下是孟子《劝学篇》中的一段文字,很能说明“务于实”的必要性和重要性。
“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴,无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。”
同样“短板效应”也很能说明“务于实”的重要性。“短板效应”说的是由多块木板构成的水桶,其价值在于其盛水量的多少,但决定水桶盛水量多少的关键因素不是其最长的板块,而是其最短的板块。引申之后,就是说在做任何事,应该把每一个方面、没一个细节都落实到位,你所忽略或不到位的环节,最终影响做事的质量,也可能导致失败。“天下大事,必作于细;天下难事,必成于易”。如,一台拖拉机,有五、六千个零部件,要几十个工厂进行生产协作;一辆上海牌小汽车,有上万个零件,需上百家企业生产协作;一架“波音747”飞机,共有450万个零部件,涉及的企业单位更多。而美国的,"阿波罗"飞船,则要二万多个协作单位生产完成。在这由成百上千、乃至上万、数百万的零部件所组成的机器中,每一个部件容不得哪怕是1%的差错。否则的话,生产出来的产品不单是残次品、废品的问题,甚至会危害人的生命。如我国前些年澳星发射失败,就是在配电器上多了一块0.15毫米的铝物质,正是这一点点铝物质导致澳星爆炸。正所谓“失之毫厘,谬以千里”。所以,要想保证一个由无数个零件所组成的机器的正常运转,就必须通过制定和贯彻执行各类技术标准和管理标准,从技术和组织箮理上把各方面的细节有机地联系协调起来,形成一个统一的系统,才能保证其生产和工作有条不紊地进行。在这一过程中,每一个庞大的系统是由无数个细节结合起来的统一体,任何一个细节没有落实好,都会带来想象不到的灾难。
立于礼——和谐之花
“礼”是建立和谐社会和创造和谐人生不可或缺的要素。狭义上讲,近代人将“礼”约定为礼仪、礼节等。而中国传统文化对“礼”的定义要广泛的多,“礼者,君之大柄也”,“治上安民,莫善于礼”(礼记·经解),“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之”(论语·学而),因此“礼”应该泛指整个社会上层建筑,包括体制、制度(法律、法规)和礼义(含礼仪)。
合理的体制可以确立良好的社会关系,促进社会生产力和谐发展。如改革开放以来,农村采取的“土地承包责任制”,使我国农村经济乃至国民经济繁荣发展;国有企业发展缺乏活力,是体制不合理所致。
法律、法规是实现“和谐”的重要保障,用于规范社会的秩序和行为。和谐社会必须是法治社会。法律和法规应该体现公平正义。法律和法规应该随时代的发展而变革,但要保持相对稳定和独立。无论对于国家还是单位,法律和法规的确立都是付出成本的,甚至是付出血的代价的,“朝令夕改”、“人情大于法”不足取,“一朝天子一朝令”有百害无一利。这方面应该学习欧美国家,真正做到了“铁打的衙门,流水的官”,总统换了,州长换了,国家机器仍然按部就班的运转。应该视法律法规如眼目,要真切地爱护、保护和遵守。
礼义是对法律和法规的有力补充,是法律法规未做限定的日常行为的准则,是一个社会发展过程中约定俗成并共同遵守的规矩。礼仪是礼义的表现形式。礼仪和礼义的作用使社会和人生更加和谐有序。“不知礼,无以立也”。“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之”。 “君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫”。
成于乐——和谐之果
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 是说成功做人做事做学问的关键在于能“乐”,有浓厚的兴趣。“乐”增加了做人做事做学问的动力,取得“乐此不疲”的效果。做有兴趣的事,不但不疲劳,而且有益于形成和谐生理和心理,培养发愤努力的乐观精神,增强克服困难的决心和毅力。孔子说,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”; “敏而好学,不耻下问”;“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”;“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”; “兴于诗,立于礼,成于乐”。爱因斯坦说,“我认为,对一切来说,只有热爱才是最好的教师,它远远超过责任感”。亚里士多德说,“古往今来人们开始探索,都应起源于对自然万物的惊异”。黑格尔说,“一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去”。罗素说,“幸福的秘诀是:让你的兴趣尽量的扩大,让你对人对物的反应,尽量地倾向于友善”。杨振宁博士说,“成功的秘诀在于兴趣”。
作者系民革吉林大学南岭校区支部党员 吴文福