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走近台湾之一
http://www.ccmg.gov.cn 时间: 2012-08-08 点击:1721次 来源:本站

  编者按:台湾岛位于祖国东南沿海的大陆架上,是中国的第一大岛。它是西太平洋航道的中心,是中国与太平洋地区各国海上联系的重要交通枢纽。台湾——也是一座令人向往、充满魅力的小岛。为使广大民革党员更加了解台湾,本刊编辑将在《祖统工作》专栏分期刊登有关台湾民俗风情、民风民俗、民族文化、人文地理、历史文化的文章。本期介绍台湾族群在岛内分布情况。

  走近台湾之一

  组成台湾居民的有两部分,一部分是高山族,另一部分是大陆移民。高山族主要是在文明社会形成之前来自大陆的定居者,他们成为台湾地区最早的居民。在台湾农业社会形成和大规模开发后,随着大陆社会变迁,越来越多的主要由闽粤移民也有为数不多的其他省份移民组成的大陆移民到达台湾。在典型的海岛型社会中,台湾形成了典型的移民社会。岛内的高山族和大陆移民一起,组成了台湾居民群。

  台湾的少数民族经历了漫长的发展阶段。在中国历史上,封建统治集团把四周未开化、半开化地区称为“化外之地”,当地的居民也被称为“番”,这一现象也影响到台湾。对农业社会形成后的当地台湾居民称呼有两种,住在山中的叫“生番”或“野番”;住在平地的叫“熟番”或“土番”。这种称呼并不合适,也不尊重少数民族。正是高山族各族,与后来的主要由闽粤人组成的大陆移民一起,形成台湾居民群体。

  台湾地区的少数民族分布如下:

  阿美

  人口约14万人。居住在花莲北部的奇莱平原至台东、屏东恒春半岛等狭长海岸平原及丘陵地区。阿美人能歌善舞,台湾较受欢迎的职棒、篮球明星有许多是阿美人。社会组织是部落,以男子的年龄大小组成严密等级,部落有头目负责,实施任期制和遴选制。阿美的宗教信仰为多神教和天主教、基督教,祭拜受到普遍重视。流行男子穿裙子,入赘女方和为女方家庭干活。民族制品有制陶、藤编和织布等。

  泰雅

  人口约9万人。居住在南投县埔里至花莲连线以北地区。埔里是台湾全岛地理位置中心,以盛产蝴蝶闻名于世。该镇周围既是现存平埔族较为集中的地方,而且该镇以北的南投、台中县、花莲县、宜兰县、台北县的雪山山麓,生活着泰雅人。泰雅人以狩猎及山田烧垦为生,民族性格剽悍勇猛。宗教信仰为超自然神灵。民族颜色是红色,衣服分为7个系列。工艺品以织布、藤编为代表。泰雅文化,成为少数民族文化中保存较好、且有一定代表性的民族文化。

  排湾

  人口约6万多人。居住在屏东县的8个山地乡与台东县大武太麻里乡。排湾族群内等级分明,分为头目、贵族、勇士、平民四个等级,前三个为特殊阶层。宗教信仰为多神教和祖灵信仰。排湾是个热爱艺术的族群,尤其是服饰是台湾地区少数民族中最为华丽典雅的,以刺绣宗教信仰神灵为主,刺绣的色彩以橙、黄、绿为主色。雕刻、陶壶、古琉璃珠是受到人们欢迎的珍品,其中陶壶是头目家族权势和财富的象征。手工艺品有藤编、竹编和月桃席等。

  布农

  人口约4万多人。居住在中央山脉两旁、海拔1000至2000米的花莲、高雄至台东的山区,是典型的高山族。布农分为卡社群、郡社群、卓社群、丹社群、峦社群和兰社群。以山田烧垦和游耕为生,对于农作的祭仪复杂和隆重,布农人相信,歌声越和谐、优美,天神越高兴,今年的小米就会丰收。宗教信仰是天神,手工艺品是藤编。只是在布农的庆典活动中,没有舞蹈动作,只有炫耀武功的跳跃动作。

  卑南

  人口约1万多人。居住在台东平原的卑南乡一带,祖先包括石生的知本系统和竹生的南王系统,清朝康熙年间曾被册封为“卑南大王”,邻近的阿美和排湾都要向其纳贡。卑南之所以有如此实力,是因为这一民族保持男子训练制度,流行的“少年猴祭、大猎祭”反映的就是这一现实。民族内部设立祭师和头目,信仰传统宗教和天主教。手工艺品是藤编蓝子。

  鲁凯

  人口约1万多人。居住在台东县卑南乡、屏东县雾谷乡、高雄县茂林乡等地。鲁凯是个内部制度严谨的部落社会,分为头目、贵族、勇士、平民四个世袭等级,等级可以随着婚姻而改变,社会内部重男轻女。宗教信仰为造物主和祖灵,其中头目家族起源传说的百步蛇,更是族人祭祀和敬重的对象。陶壶、琉璃珠、藤和竹器、刺绣是民族工艺品。

  邹

  人口约7000多人。1998年10月28日由原名“曹族”易名而来。居住在嘉义县阿里山乡和南投县信义乡,称为北邹;南邹则居住在高雄县三民乡和桃源乡。两族语言、服饰和社会组织大同小异,祭典仪式不同。全族分为大社、联族、氏族、亚氏族四个部分。历史上邹曾经盛行男子集会所,少年必须进入夜宿会所,接受历史、文化、传统技艺和狩猎的训练。宗教信仰为超自然的神。以狩猎为生的邹族人,皮衣和皮帽是族人节日时的主要打扮。手工艺品主要是皮革制品和藤编篮子和网袋等。

  赛夏

  人口约有7000人,在新竹和苗栗县交界的山区。赛夏又分为南北两支,各有一名头目,各家族的长老地位崇高。族内盛行以动物、植物和自然现象定为姓氏。宗教信仰是超自然神和祖灵、矮灵,两年一次的矮灵祭是主要宗教活动,其它不同的祭祀由不同的姓氏主持。他们在建筑和生活中,大量使用竹制品,形成了鲜明的竹文化。

  雅美

  人口约4000人左右。居住在距离台东外海49海哩的兰屿岛。由于地理上的原因,此族与菲律宾巴丹岛时有来往,生活习性、语言相近,古老传说中也有雅美和巴丹岛来往的故事。雅美是历史唯一没有“猎头”习惯的高山族,由于居住海外,捕鱼业较为发达,全年的岁时祭仪也是由捕鱼活动为主。由于兰屿不仅炎热,而且位于台风的要冲,因此当地盛行地下穴居屋。社会内部没有头目,以各家族长老为主,以血统家庭为主体。在少数民族中,雅美是唯一具有冶金工业的民族。

  邵

  人口约283人。居住在日月潭畔的日月村和水里乡顶村的大平林。2001年8月8日台湾行政当局将其定为高山族第10族。邵族的生活方式是渔猎、农耕和山林采集为生,农业作物主要是板粟、蕃薯和花生为主。杵音之舞是邵族丰年祭中重要组成部分,“湖上杵声”成为日月潭八景之一。此外还有播种祭、狩猎祭、拜鳗祭、丰年祭等。宗教信仰是祖灵信仰,分为最高祖灵和氏族祖灵。族内流行的手工艺品为自己揉制的皮革和自己纺织的麻布。

  上述12个族群也被称为“山胞”,正如所称一样,千年来一直住在高山地区。在长期的历史进程中,一直被视为“生番”,与平浦族群和移民来往不多,直到清代推行“开山抚番政策”后,才开始与平原地区的汉族、平浦族群交流,但至今还保持着各自的民族风情、社会风貌和生活习俗。高山族文化为研究台湾的早期发展提供了现存的样板。

  高山族中的另外一支是平埔族群。1998年9月20日,台湾平埔族群后裔和平埔族群学者聚会一堂,宣布成立“平埔族学会”,长期从事平埔族群研究的刘还月当选为学会理事长。平埔族群生活在西部平原地区,成为台湾开发过程中的主要力量。自明末清初以来,闽粤人大批渡台,平浦各族群面临汉文化的冲击。外来环境的变迁使得当地平浦族群在生活方式与经济发展上向闽粤移民学习。因此双方接触密切,交流往来频繁,在长期的历史发展过程中,已经大都融合。也有一部分平浦族群,因为西部平原日益激烈的土地竞争而不得不迁居,另求生存之道。比较大规模的迁徙,发生在清朝嘉庆年间。主要是中部平埔族移居今宜兰和埔里;噶玛兰移居今花莲、台东;西拉雅族移住东部。

  平埔族群后裔和关于平埔族群的研究工作者,为抢救平埔族群和挖掘平埔族群史料,做了大量工作。现存的平埔10个族群概况如下:

  凯达格兰

  凯达格兰原来分布在台北盆地,主要社群有32社,现存在台北附近有少数外,大都不明;

  雷朗

  雷朗主要分布在台北县和桃园县一些地区;

  噶玛兰

  噶玛兰生活在宜兰平原,有20社,现住宜兰、花莲沿海公路沿线;

  道卡斯

  道卡斯生活区域是在新竹、苗栗台中的沿海平原一带,主要社群有16社,至今还有不少;

  巴则海

  巴则海活动区域以丰原为中心,共有16社,现今分布在台中县、丰原及南投埔里镇一带;

  巴布拉

  巴布拉主要活动区域是台中县大甲溪以南、大安溪以北的海岸平原,主要居住地为南投县埔里镇;

  巴布萨

  巴布萨历史上分布在大肚溪以南、浊水溪以北的彰化平原和台中盆地,共有7社,南投县埔里镇;

  和安雅

  和安雅他们的活动区域在台中县雾峰乡以南,台南县新营镇以北的靠山平地,共有13社,现住在南投埔里镇;

  西拉雅

  西拉雅分为西拉雅、马卡道、四社平埔等三支,以嘉南平原为主,以北回归线以南靠山地段居住;

  水沙连

  水沙连主要是在日月潭附近。

  在台湾的开发过程中,平埔族群起过十分重要的作用。平埔族群是闽粤移民到达台湾时就进行交流的早期居民,经过长期的历史演变,已经汉化,到日据时代大约还有3至6万人。平埔族群的语言、习俗、制度、文化大都已经改变或消失。但是,平埔族群在台湾的开发、建设过程中,起过十分重要的作用。正是因为平浦族群与闽粤移民的合作,才使得最初的开发得以成功。

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